Como el Diálogo no está fechado y actualmente no disponemos del original para su examen, tenemos que remitirnos enteramente a evidencias internas del texto para fechar el documento. Este consiste en dos partes; la primera es una secuencia de preguntas y respuestas, que contiene de hecho tres secciones. La segunda consiste en un número de notas o comentarios sobre ciertas respuestas. Aparte del juramento, todas las respuestas son cortas y de tal manera que un masón podría aprenderlas de memoria. La primera parte, por lo tanto, consiste aparentemente en un test de preguntas y respuestas, más bien que en una ceremonia de admisión. En este aspecto se parece a los catecismos de antes de 1731. Algunas de las preguntas y respuestas tienen más afinidad con el Masonry Dissected de Prichard, de 1730, [ver aquí pág. 290] que con cualquier otro catecismo conocido. Esto plantea el problema de si el Diálogo está parcialmente basado en Prichard, en cuyo caso es necesariamente posterior a 1730, o si procede de un ritual más antiguo, que en parte habría servido como modelo para Prichard. En vista de la vaguedad de las semejanzas y de las muchas y llamativas diferencias, estamos dispuestos a pensar que ninguno de los dos catecismos se basó en el otro, y que las preguntas y respuestas del Diálogo pueden perfectamente bien ser anteriores a 1730. Por su carácter pertenecen desde luego al grupo de primeros catecismos publicado en este volumen. 

La fecha probable de las notas o comentarios, que constituye la segunda parte del documento, es un asunto distinto. La "Regulación del Dr Desaguliers", mencionada en la primera nota, se refiere presumiblemente a la medida tomada en la Gran Logia el 28 de agosto de 1730 por sugestión del Dr. Desaguliers. Esto haría del otoño de este año la fecha más temprana en la que podrían haber sido escritos los comentarios. Por otro lado, el uso de los términos 'Viejos Masones' y 'Nuevos Masones', con el mismo significado que las expresiones más usuales, 'Antiguos Masones' y 'Masones Modernos', sugiere que los comentarios fueron escritos antes de que los términos 'Antiguo' y 'Moderno' quedaran bien establecidos. Lo cual habría sido con seguridad antes de 1764, año en que fue publicada la segunda edición de Ahiman Rezon, (el Libro de las Constituciones de la Gran Logia de los Antiguos) que contenía el bien conocido ataque a los 'Modernos', y no sería improbable que lo hubieran sido antes de 1756, que fue cuando apareció la primera edición de Ahiman Rezon, habiendo sido establecida la Gran Logia de los 'Antiguos' en 1751. Así, estamos dispuestos a pensar que los comentarios fueron compuestos, y el Diálogo puesto por escrito, en alguna fecha entre 1730 y 1750, aunque el catecismo propiamente dicho puede muy bien haber sido copiado de uno en uso antes de 1730. Provisionalmente, por tanto, sugerimos como fecha del documento circa 1740, fecha que puede exigir revisión a la luz de un examen del manuscrito original, cuando éste sea hallado y si es que lo es. 

La transcripción que publicamos se ha preparado a partir de la copia mecanografiada del Hno. Cramphorn. Hasta donde sabemos, el catecismo no ha sido publicado antes. 
 
 

 
S. - Señor, acabo de recibir, incluido en una carta, un pedazo de Papel con esta forma; por favor, ¿qué queréis decir con ello? 

F. - Soy un Extranjero, Busco compañía, Y el haber oído que erais un Hermano Masón me ha dado la audacia de convocaros. 

S. - Y vos, ¿sois Masón? 

F. - (a). Lo soy (así soy considerado por todos los Compañeros y Hermanos) 

S. - Y ¿cómo sabré que sois un Masón? 

F. - (b). Por las Palabras, Signos, Toques y Puntos de mi Entrada. 

S. - Y ¿cuál es la Palabra de un Masón? 

F. - (c). La palabra es Recta. 

S. - Si es Recta dádmela Rectamente. 

F. - La Deletrearé con vos, si os place. 

S. - Dadme la primera Letra y yo os daré la segunda. 

F. - B. 

S. - O. 

F. - A. 

S. - Z. 

F. - La Palabra (d) es pues BOAZ, pero como vos sois un Desconocido para mí, como yo lo soy para vos, y en buena Prudencia no hemos de contestar [así] a las Tres preguntas propuestas, para que de ningún modo seamos engañados por un Impostor, os pregunto yo, ¿Qué son [los] Signos? 

S. - Los Signos (e) son todos [o "todas las"] Escuadras, Angulos y Perpendiculares. 

F. - Y ¿qué son [los] Toques? 

S. - (f)Todos [los] Fraternales agarres en la mano mediante los cuales los Hermanos se reconocen uno al otro.  

F. - Y ¿cuáles son [los] puntos de vuestra Admisión? 

S. - Guardar y Ocultar los Secretos (g) del Masón. 

F. - ¿Cómo fuisteis recibido Masón? 

S. - Por (h) Tres golpes en la Puerta, el último a doble distancia de tiempo del primero y mucho más grande. 

F. - ¿Cuál fue la primera pregunta que os hizo el Maestro cuando vuestra admisión? 

S. - Si había sido por mi propia y libre voluntad que había ido hasta allí para ser hecho Masón. Yo respondí SÍ. 

F. - ¿Qué visteis antes de ser hecho Masón? 

S. - Nada que yo entendiera. 

F. - ¿Qué visteis después de ello? 

S. - Tres grandes Luces. 

F. - ¿Cómo las llamáis? 

S. - El Sol, La Luna y el Maestro (i). 

F. - ¿Cómo Rigen y Gobiernan? 

S. - El Sol el Día, la Luna la Noche, el Maestro la Logia. 

F. - ¿Dónde estaba vuestro Maestro? 

S. - En el Este. 

F. - ¿Por qué en el Este? 

S. - Para esperar la salida del Sol y poner a los Hombres a su Trabajo. 

F. - ¿Dónde estaban los vigilantes? 

S. - En el Oeste. 

F. - ¿Por qué en el Oeste? 

S. - Para esperar la Puesta del Sol y descargar a los Hombres de Su Tarea. 

F. - ¿Dónde estaban los Compañeros de Oficio? 

S. - En el Sur. 

F. - ¿Por qué en el Sur? 

S. - Para recibir e Instruir a todo Hermano forastero. 

F. - ¿Dónde estaban los Aprendices aceptados? 

S. - En el Norte, para Guardar y Ocultar y servir al Maestro. 

F. - Decís que visteis tres grandes Luces, ¿no visteis ninguna otra Luz? 

S. - Sí, una muy superior al Sol o a la Luna. 

F. - ¿Cuál era? 

S. - La Luz del Evangelio. 

F. - ¿Por qué fuisteis hecho Masón? 

S. - A causa [o: "por amor"] de la Letra G. (k). 

F. - ¿Qué significa ésta? 

S. - GEOMETRIA. 

F. - ¿Por qué GEOMETRIA? 

S. - Porque ella es la Raíz y el fundamento de todas las Artes y Ciencias. 

F. - Y os ruego me digáis ¿cuánto dinero tenías en vuestro bolsillo cuando fuisteis hecho Franc Masón? 

S. - Ninguno en absoluto. (l)

F. - Y ¿cómo fuisteis hecho Masón? 

S. - Ni Desnudo ni Vestido, ni De Pie ni Tendido, ni De Rodillas ni De Pie, ni Descalzo ni Calzado, sino en debida forma. 

F. - ¿Cómo es esta Forma? 

S. - Sobre mi rodilla doblada y descubierta con un Compás abierto en escuadra hacia mi Pecho. Y entonces y allí presté el sagrado y solemne Juramento de un Masón. 

F. - Repetid vuestros Juramentos. 

S. - Juro y Declaro Solemnemente ante Dios y esta Venerable Reunión que Guardaré o Escucharé ["Heal or Hear"], Ocultaré y nunca revelaré, los Secretos o lo Secreto [o "el Silencio"] de un Masón o de la Masonería que me han sido revelados hasta ahora, o que puedan serlo ahora o en el futuro, a ningún Hombre, Mujer o Niño; ni tampoco los imprimiré, estamparé o Grabaré sobre ninguna cosa Movible o Inmovible o de cualquier otra manera. Por la cual puedan ser descubiertos los secretos de un Masón o de la Masonería. Bajo la Pena de [que] mi Corazón [sea] arrancado de mi Pecho izquierdo, mi Lengua del abrigo de mi boca, mi Garganta cortada, [y] mi Cuerpo vuelto pedazos por caballos Salvajes, enterrado en las Arenas del Mar donde la Marea fluye en 24 horas, tomado y quemado hasta las Cenizas y llevado a donde soplan los cuatro vientos para que así no queden más Recuerdos de mí. QUE DIOS ME AYUDE. Entonces el Primer VIGILANTE me puso un mandil Blanco con estas palabras: "Os revisto el Emblema del Masón, más Antiguo y Honorable que [el de] los Caballeros de la Jarretera". 

F. - Estoy satisfecho, sois Masón según la Repetición de vuestro Juramento. Si gustáis podeis hacerme las Preguntas que considereis oportunas. 

S. - Os pregunto, ¿dónde se tenía vuestra Logia?. 

F. - En el Valle de Josafat donde no llega el Cloqueo de una Gallina, el Cacareo de un Gallo, [ni] el ladrido de un Perro. 

S. - ¿Qué altura tenía vuestra Logia? 

F. - Tan alta como los Cielos y tan baja como la Tierra (m). 

S. - ¿Cuántos Pilares tenía vuestra Logia? 

F. - Tres. 

S. - ¿Cómo los llamábais? 

F. - Belleza (n) Fuerza Y Sabiduría. 

S. - ¿Qué representan? 

F. - Belleza para Adornar, Fuerza para Sostener, y Sabiduría para Idear. 

S. - ¿De qué Logia sois? 

F. - De la Muy Venerable ["Right Worshipful"] Logia de S. Juan. 

S. - ¿Cuántos Signos tiene un Franc Masón? 

F. - Cinco. 

S. - ¿Cómo los llamáis? 

F. - PEDESTAL-MANUAL-PECTORAL-GUTURAL-ORAL.